A pesar de que Miguel de Cervantes, aparezca ante la Biblioteca Nacional de España, pisando un ejemplar de AMADÍS DE GAULA, apenas da inicio a su Don Quijote, cita unos versos de Urganda la Desconocida, que no es, sino uno de los principales personajes de la novela, cuyo autor no está del todo documentado, a pesar de que hay convincentes teorías al respecto. Lo que sabemos acerca de Urganda, se encuentra disperso en varios libros de diversos autores que, sin embargo, suelen continuarse fielmente.
La sabia encantadora o maga, Urganda aparecía por primera vez en el capítulo II del Primer Libro de Amadís de Gaula, cuando formula una enigmática advertencia a Gandales, padre adoptivo del Doncel del Mar, es decir, Amadís, a quien auxiliará y protegerá, igual que a su familia. Asistirá a su boda con Oriana, hija de Lisuarte de Gran Bretaña, donde le adelanta algunas profecías sobre su futuro.
Urganda se apoda la Desconocida porque puede confundir fácilmente, cambiando de apariencia a su antojo. Vive en la Ínsula No Fallada / no hallada, que ella podía hacer inaccesible, y también posee una embarcación, no menos mágica, llamada Fusta de la Gran Serpiente.
Conocemos, además, muchas actividades de la maga Urganda, a través de diversos libros y autores, que continuaron su historia:
-Gracias a los poderes de Arcaláus el encantador, el peor y más poderoso enemigo de Amadís, una doncella llamada Rosota toma la apariencia de Urganda para secuestrar a Galaor, hermano de Amadís; pero la verdadera Urganda interviene para desviar la ruta del barco en el que viajan los dos, y envía a una doncella a curar con un ungüento mágico las heridas que Galaor, Licona, Irsanio y Golandro han recibido al huir del rey de Galacia. Por medio de la misma doncella, informa a Amadís de Gaula de un inminente ataque pagano; le aconseja al respecto y lo guía hacia el reino de su cuñado Bruneo de Bonamar, en un barco mágico. La doncella también ayudará a Amadís hasta la batalla final. Adjunta al Cuarto Libro de la Historia de Amadís de Gaula, de Mambrino Roseo. 1563
-Urganda auxilia reiteradamente al protagonista, hijo primogénito de Amadís, y es apresada por una maga pagana, la pérfida infanta Melia, pero pronto recupera su libertad. Al final de esa obra, Urganda encanta a Amadís, a Esplandián y a otros príncipes de su linaje en la Ínsula Firme. Quinto Libro de Amadís, Las Sergas de Esplandián de Garci Rodríguez de Montalvo, primera edición conocida, en 1510.
-Urganda despierta a Amadís de Gaula y otros caballeros, que estaban encantados en la Ínsula Firme y los conduce, a bordo de la Gran Serpiente, a una nueva tierra donde correrán nuevas aventuras, hasta que Urganda considera oportuno, llevarlos de nuevo a la Ínsula Firme, donde vuelve a dejarlos después de hechizarlos. El Segundo Libro de las Sergas de Esplandián, de Mambrino Roseo, publicado en 1564.
-Se reprueba la conducta de Urganda, por haber encantado durante quince años a Amadís y sus parientes en la Ínsula Firme. El ermitaño Enselmo dispone que se quemen sus libros de magia para desterrar sus encantamientos y supersticiones. Prólogo del Sexto Libro del ciclo; Florisando, de Ruy Páez de Ribera, publicado en 1510.
-Urganda tiene cierto protagonismo; en uno de los episodios reprende a Amadís y a Esplandián por su desmedido afán de retarse con los caballeros de las nuevas generaciones de la familia. Al final de la obra, Urganda se casa con el anciano sabio Alquife, otro poderoso mago, con el cual se retira a la Isla de los Ximios. Séptimo Libro del ciclo; Lisuarte de Grecia, de Feliciano de Silva, 1514; prosigue la acción de Las Sergas de Esplandián.
-Urganda y su esposo, Alquife liberan a Lisuarte de Grecia y a su tío Perión de Gaula del encantamiento de la sabia Zirfea en la isla de Argenes, y los ayudan en diversas oportunidades, especialmente por medio de intermediarios, como su hija Alquifa. Al final de la obra Urganda y Alquife llevan a ambos protagonistas de vuelta a la isla de Argenes, donde permanecerán, de nuevo encantados. Segundo Libro de Lisuarte de Grecia, de Mambrino Roseo -1564-.
-Urganda pierde la vista, a pesar de lo cual sigue ayudando a los príncipes del linaje de Amadís, y especialmente a su nieto Lisuarte, protagonista de la obra, y formula profecías sobre su destino. Su sobrino Urgandín se convierte en escudero y confidente de Lisuarte. Una voz misteriosa anuncia su próxima muerte, y escribe cartas a Lisuarte y Gandales para anunciarles el inminente deceso y pedirle al primero que cuide de su familia. A su muerte, su cuerpo es transportado a Londres y Amadís de Gaula lo hace sepultar en su capilla real. Octavo Libro del ciclo; Lisuarte de Grecia, de Juan Díaz -1526-.
-Urganda interviene en varias ocasiones para cambiar mediante sus artes mágicas el curso de los acontecimientos, y formular profecías. Entabla amistad con la sabia Zirfea y con ella y su marido Alquife construye la Torre del Universo, lugar mágico donde quedarán encantados los principales héroes de la cristiandad. Noveno Libro del ciclo, Amadís de Grecia de Feliciano de Silva -1530- que no sigue el octavo sino el séptimo.
-Urganda hace nuevas predicciones en la corte imperial de Constantinopla y después desaparece llevándose consigo al rey Amadís de Gaula y a su esposa Oriana. Décimo Libro del ciclo, Florisel de Niquea, de Feliciano de Silva -1532-.
-Urganda y Alquife curan en la Ínsula Firme las graves heridas de Artajerjes, hermanastro de don Falanges de Astra. Florarlán de Tracia, de Mambrino Roseo, continuación italiana del Florisel -1564-.
-Aunque una enfermedad la mantiene postrada, Urganda logra ayudar al linaje de Amadís con sus profecías y le suministra, a él y a sus descendientes un elixir que les asegura larga vida y una apariencia siempre joven. XI Libro del ciclo, el Rogel de Grecia, de Feliciano de Silva -1535-.
-Urganda y Alquife continúan actuando a favor de los familiares de Amadis, pero su papel es muy marginal. Cuarta parte de don Florisel de Niquea, de Feliciano de Silva -1551-.
-Urganda envía a su hija Alquifa a la corte de Calidora para lograr la partida de Rogel de Grecia a los montes Rifeos, donde Persea está prisionera de un encantamiento de los sabios Zireno y Zirzea. Adjunta al Segundo Volumen de don Rogel de Grecia, de Mambrino Roseo -1564-.
-Urganda, Alquife, Zireno y Zirzea, los cuatro Grandes Magos, envían, en varias ocasiones, mensajeros y ayuda a los héroes del linaje de Amadís. Primera Parte de Esferamundi de Grecia, de Mambrino Roseo -1558-.
-Urganda y Alquife suministran a Lucendo, hijo del rey Lucidor de Francia, la información y los objetos mágicos necesarios para liberar a Fortuna, hija de Amadís, del castillo encantado de Dragosina, maga enemiga del linaje de Amadís. Además, provee a Fortunián, hijo de Lucendo y Fortuna, de lo necesario para liberar a sus progenitores, y facilita la fuga de Esferamundi y su amada Ricarda. Segunda Parte de Esferamundi de Grecia, de Mambrino Roseo -1560-.
-Los cuatro Grandes Magos organizan el rapto de Selvagia y Cilinda, y Urganda envía armas nuevas a Esferamundi y Amadís de Astra para su combate con los céfalos. Por medio de Alquifa anuncia a sus protegidos que desea retirarse a la vida contemplativa. En una última profecía trata del fin de la dinastía de Amadís de Gaula. Quinta parte de Esferamundi de Grecia, de Mambrino Roseo -1565-.
-Urganda participa con su esposo Alquife en las fiestas de Trapisonda. Sexta parte de Esferamundi de Grecia, de Mambrino Roseo -1564-.
-Urganda hechiza a Amadís de Gaula para salvarle la vida. Tanto en esa obra como en su continuación, ella y su esposo Alquife siguen interviniendo para favorecer a los príncipes del linaje de Amadís. En el libro vigesimocuarto y último de Amadís de Gaula, se informa de que ambos encantadores son "maravillosamente viejos". Libros XXII, XXIII y XXIV de Amadís de Gaula, Alemania, 1594-1595.
Urganda aparece también en la trilogía francesa sobre Amadís: Le Romant des Romans, de Gilbert Saulnier Duverdier, (1626-1629), con su esposo, Alquife, y otro encantador, llamado Alcandro, siempre para proteger y apoyar a Amadís de Gaula y a los príncipes de su linaje.
● ● ●
Posteriormente, será mencionada, por ejemplo, en el Capítulo XLIII de la Primera Parte, en la que don Quijote la invoca, como “su buena amiga Urganda" para que le socorra, cuando queda colgado de una ventana, y atado de un brazo:
Allí fue el desear de la espada de Amadís, contra quien no tenía fuerza encantamento alguno; allí fue el maldecir de su fortuna; allí fue el exagerar la falta que haría en el mundo su presencia el tiempo que allí estuviese encantado, que sin duda alguna se había creído que lo estaba; allí el acordarse de nuevo de su querida Dulcinea del Toboso; allí fue el llamar a su buen escudero Sancho Panza, que, sepultado en sueño y tendido sobre el albarda de su jumento, no se acordaba en aquel instante de la madre que lo había parido; allí llamó a los sabios Lirgandeo y Alquife que le ayudasen; allí invocó a su buena amiga Urganda que le socorriese; y, finalmente, allí le tomó la mañana tan desesperado y confuso, que bramaba como un toro, porque no esperaba él que con el día se remediaría su cuita, porque la tenía por eterna, teniéndose por encantado. (Ed. Rico).
●
-El cervantista Nicolás Díaz de Benjumea, publicó, en 1861, un ensayo crítico titulado La estafeta de Urganda ó Aviso de Cid Asam-Ouzad Benenjeli sobre el desencanto del Quijote, en el mismo, asegura que son los versos de Urganda, el mejor y más verdadero resumen de la novela.
●
A finales del siglo XV GARCI RODRÍGUEZ DE MONTALVO preparó la que habría de ser su versión definitiva, cuya edición más antigua conocida es la de Zaragoza, en 1508, con el título de Los cuatro libros del virtuoso caballero Amadís de Gaula. Aunque se trata de una obra muy anterior, que ya existía en tres libros desde el siglo XIV, según consta en obras del Canciller Pero López de Ayala. El mismo Garci Rodríguez de Montalvo confiesa haber enmendado los tres primeros libros y ser el autor del cuarto. Se han descubierto, en una encuadernación, unos fragmentos de una versión anterior a Montalvo, muy probablemente, del primer cuarto del siglo XV, que demuestran que, entre sus enmiendas, hubo una abreviación.
●
Cervantes atribuye Urganda unos contundentes versos de pie quebrado, con los que ofrece buenos consejos al autor, en sus Preliminares:
AL LIBRO DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA. Urganda la desconocida.
Y, pues la expiriencia ense-
que el que a buen árbol se arri-
buena sombra le cobi-,
en Béjar (1) tu buena estre-
un árbol real te ofre-
que da príncipes por fru-,
en el cual floreció un du-
que es nuevo Alejandro Ma-:
llega a su sombra, que a osa-
favorece la fortu-.
De un noble hidalgo manche-
contarás las aventu-,
a quien ociosas letu-,
trastornaron la cabe-:
damas, armas, caballe-,
le provocaron de mo-,
que, cual Orlando furio-,
templado a lo enamora-,
alcanzó a fuerza de bra-
a Dulcinea del Tobo-.
No indiscretos hieroglí-
estampes en el escu-,
que, cuando es todo figu-,
con ruines puntos se envi-.
No te metas en dibu-,
ni en saber vidas aje-,
que, en lo que no va ni vie-,
pasar de largo es cordu-.
Que suelen en caperu-
darles a los que grace-;
mas tú quémate las ce-
sólo en cobrar buena fa-;
que el que imprime neceda-
dalas a censo perpe-.
Advierte que es desati-,
siendo de vidrio el teja-,
tomar piedras en las ma-
para tirar al veci-.
●
(1) AL DUQUE DE BÉJAR; la dedicatoria:
marqués de Gibraleón, conde de Benalcázar y Bañares, vizconde de La Puebla de Alcocer, señor de las villas de Capilla, Curiel y Burguillos
En fe del buen acogimiento y honra que hace Vuestra Excelencia a toda suerte de libros, como príncipe tan inclinado a favorecer las buenas artes, mayormente las que por su nobleza no se abaten al servicio y granjerías del vulgo, he determinado de sacar a luz al Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, al abrigo del clarísimo nombre de Vuestra Excelencia, a quien, con el acatamiento que debo a tanta grandeza, suplico le reciba agradablemente en su protección, para que a su sombra, aunque desnudo de aquel precioso ornamento de elegancia y erudición de que suelen andar vestidas las obras que se componen en las casas de los hombres que saben, ose parecer seguramente en el juicio de algunos que, continiéndose en los límites de su ignorancia, suelen condenar con más rigor y menos justicia los trabajos ajenos; que, poniendo los ojos la prudencia de Vuestra Excelencia en mi buen deseo, fío que no desdeñará la cortedad de tan humilde servicio.
Miguel de Cervantes Saavedra.
●
Y el propio Amadís, sigue a Urganda con un Soneto a Don Quijote, en los mismos Preliminares.
●
Urganda la Desconocida es, pues, uno de los principales personajes del ciclo de Libros de Caballerías, iniciado en la literatura castellana por Amadís de Gaula, de 1508, aunque es una creación muy anterior.
Para formar parte de este grupo de estas novelas, se requieren ciertas condiciones:
Estructura abierta
Aunque se trata de un género muy cerrado, por cuanto que responde al modelo marcado por el Amadís de Gaula de Rodríguez de Montalvo, las narraciones presentan una estructura abierta de carácter episódico: las aventuras pueden prolongarse indefinidamente, y cada obra termina anunciando otras nuevas a cargo de los descendientes del héroe. Esto hace que siempre sean posibles las continuaciones siguiendo la pauta ya marcada por Rodríguez de Montalvo al continuar con las Sergas de Esplandián las aventuras de su padre Amadís.
También sigue la norma de la amplificatio cualitativa, o exageratio -acorde con la cual los héroes han de superar las hazañas de sus predecesores-; la dilatatio: es decir, prolongación narrativa por la inclusión de aventuras de otros personajes, hermanos o compañeros del héroe principal, a cuyo efecto, se recurre al entrelazamiento / entrelacement, heredada de la narrativa artúrica.
Se ha de buscar honra y valor, por medio de la aventura y la superación de pruebas. Casi siempre la motivación principal del caballero es la fama y/o, el amor.
Idealización del amor del caballero por su dama; una suerte de idolatría masoquista; si el caballero no sufre por su dama, no es un caballero. Así superando una prueba tras otra, mostrará su heroísmo y alcanzará la fama.
Otros elementos a considerar generalmente, serían: el ideal cristiano de una Guerra Sagrada contra los turcos; defensa de Constantinopla -perdida en la realidad, en 1453-, e incluso, la y evocación nostálgica de la Reconquista, terminada en 1492.
Geografía fantástica; tiempos históricos remotos, inexistentes fuera del mito; Punto de partida en la traducción de un manuscrito inexistente fuera de la imaginación.
●
Con todo, es un hecho, que las numerosas series o ciclos de libros de caballerías, atestiguan de manera fehaciente, el enorme éxito obtenido en la época. Tal vez llegaron, en más de un caso, a llevar a los lectores u oyentes a un mundo fantástico, plagado de encantamientos, pero muy creíble para ellos. Tal fue la causa que llevó a Cervantes a crear a don Quijote, como modelo de caballero cegado por las aventuras caballerescas, si bien, dotando su obra de un sentido profundamente humano, pero radicalmente crítico, con cuya imagen muestra a la perfección los estragos que causaba la lectura continua de tan absurdas magias y encantamientos.
●
Se conservan sesenta y tres libros de caballerías, de los cuales hubo numerosas ediciones y traducciones. Se suelen clasificar, según los eruditos del siglo XIX d.C., en ciclos, que pueden contener otros subciclos. También se conservan modelos llamados “sueltos”.
2. Belianís de Grecia.
3. Clarián de Landanís.
4. Demanda del Santo Grial.
5. Espejo de caballerías.
6. Espejo de príncipes y caballeros o El caballero del Febo.
7. Felixmagno.
8. Florambel de Lucea (Francisco de Enciso Zárate).
9. Florando de Inglaterra.
10. Floriseo.
11. Lepolemo o el Caballero de la Cruz.
12. Morgante (Traductor-autor: Jerónimo Aunés).
13. Palmerín de Oliva.
14. Renaldos de Montalbán.
15. Tristán de Leonís.
Sueltos:
1. Arderique, de autor anónimo y escrito en catalán,
2. Libro del caballero Cifar, Cirongilio de Tracia, de Bernardo Pérez de Vargas,
3. Claribalte, de Gonzalo Fernández de Oviedo,
4. Cristalián de España de Beatriz Bernal
5. Febo el troyano, de Esteban Corbera,
6. Felixmarte de Hircania, de Melchor Ortega
7. Florindo de Fernando Basurto
8. Guarino Mesquino, Anónimo
9. Lidamor de Escocia de Juan de Córdoba
10. Olivante de Laura de Antonio de Torquemada
11. Oliveros de Castilla, anónimo
12. Philesbián de Candaria, anónimo
13. Policisne de Boecia, de Juan de Silva y de Toledo, y
14. Polindo y Valerián de Hungría, de Dionís Clemente.
Los Ciclos Mayores:
La obra más representativa de este género fue la titulada Los cuatro libros de Amadís de Gaula, escrita al parecer en el siglo XIV d. C. en tres libros, pero cuya primera edición conocida es la de Zaragoza de 1508, en la versión refundida de Garci Rodríguez de Montalvo, quien añadió el cuarto libro y además la continuó en Las sergas de Esplandián.
Siguieron:
-Florisando, de Ruy Páez de Ribera;
-Lisuarte de Grecia de Feliciano de Silva;
-Lisuarte de Grecia de Juan Díaz;
-Amadís de Grecia, Florisel de Niquea y Rogel de Grecia, los tres escritos por Feliciano de Silva; -Silves de la Selva de Pedro de Luján y la
-Cuarta Parte de Don Florisel de Niquea de Feliciano de Silva.
Algunas de estas obras fueron traducidas a otros idiomas europeos, y con ello surgieron nuevas continuaciones, como la francesa, Flores de Grèce, traducción plagiaria del Lisuarte de Grecia de Juan Díaz; trece obras sobre Amadís en italiano debidas a Mambrino Roseo, tres obras de la serie alemana Amadís de Francia y otras tres de la serie francesa Le Romant des Romans.
Los “Palmerines”.
Además del ciclo de Amadís de Gaula, el más popular en España y Portugal fue el de los Palmerines, iniciado con la obra Palmerín de Oliva, Olivia, según la primera edición, atribuida a Francisco Vázquez y continuada en español por él mismo, con el Primaleón y, al parecer, por Francisco de Enciso Zárate, en Platir.
En portugués, el Primaleón fue continuado por Francisco de Moraes, en el célebre Palmerín de Inglaterra, este por Gonçalo Coutinho en Crónica de don Duardos de Bretaña, y Diogo Fernandes en Duardos de Bretaña, y este, a su vez, por Baltasar Gonçalves Lobato en Clarisol de Bretaña.
En Italia también se publicó una serie de obras que continuaba el ciclo de los Palmerines, seis de ellas escritas por Mambrino Roseo, y otra, titulada, Polendos, por Pietro Lauro.
Otros ciclos populares fueron los de Clarián de Landanís, del que se conservan cinco libros impresos, aunque aparentemente fueron siete; y el del Espejo de Príncipes y Caballeros o El Caballero del Febo, del que subsisten cuatro libros impresos y dos manuscritos.
●
A pesar del florecimiento intenso de estos grandes ciclos con personaje, a lo largo del siglo XVI, se publicaron en España numerosos libros de caballerías pertenecientes a ciclos menores o que eran obras independientes. Entre ellos cabe mencionar:
Arderique, Belianís de Grecia, Cirongilio de Tracia, Claribalte, Cristalián de España, El caballero del Febo el troyano, Félix Magno, Felixmarte de Hircania, Florambel de Lucea, Florando de Inglaterra, Florindo, Floriseo y su continuación, Reymundo de Grecia, Lepolemo o El Caballero de la Cruz, Lidamor de Escocia, Olivante de Laura, Philesbián de Candaria, Polindo, Rosián de Castilla y Valerián de Hungría.
Otras, como Adramón, Bencimarte de Lusitania, Claridoro de España, Clarisel de las Flores y su reelaboración parcial, Filorante, El Caballero de la Luna, Flor de caballerías, León Flos de Tracia, Marsindo, Polismán de Nápoles y Lidamarte de Armenia, quedaron inéditas, y del manuscrito de Clarís de Trapisonda, se conservan dos folios.
Se sabe de la existencia de otros libros, de los que no se conserva ningún ejemplar, como Leoneo de Hungría, Leonís de Grecia, Lucidante de Tracia y Taurismundo.
En Portugal tuvo una especial popularidad la obra Clarimundo, que fue reimpresa hasta fines del siglo XVIII d. C.
En algunos estudios sobre los libros de caballerías españoles se incluyen también la obra medieval El Caballero Zifar y, especialmente la novela valenciana Tirant lo Blanch, de Joanot Martorell, que fue publicada por primera vez en 1490 e impresa en castellano en 1511.
También se han estudiado como parte del género diversas obras francesas e italianas, traducidas al castellano, y que relatan aventuras legendarias de los caballeros del Rey Arturo, o de legendarios paladines de la corte de Carlomagno, como La historia del emperador Carlomagno y de los doce pares de Francia, Reinaldos de Montalbán, etc.
En Portugal, por último, los continuadores del ciclo artúrico produjeron la obra, Triunfos de Sagramor, y los del carolingio prosiguieron La historia del emperador Carlomagno y de los Doce Pares de Francia, en algunas obras más.
●
Todo lo dicho, demuestra que la literatura de carácter caballeresco, gozó de un éxito que no muchos autores, de los más reconocidos, alcanzaron nunca, dejando una huella imperecedera de su existencia y sus efectos, fundamentalmente, a través de la obra crítico-satírica del inmortal autor, cuya imagen -pisando un ejemplar de Amadís-, inauguraba esta entrada.
Quizás, con el tiempo, seamos capaces de desentrañar sin recursos folclóricos, cuales fueron las verdaderas circunstancias, políticas y sociales, que dieron lugar a que todas estas sorprendentes fantasías, se adueñaran de la mente de los lectores u oyentes, hasta llegar a marcar una época, como lo hicieron.
●
No hay comentarios:
Publicar un comentario